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兴固寺曾有僧田330亩，寺内有马棚、车棚、伙房、磨房、碾房、账房、库房、农具房等，平乡解放后遣散僧人，先后被平乡县第四区公所、冯马乡政府、粮站、供销社、卫生院、冯马中学等单位分割占据，多次对兴固寺改建、添建、拆迁，面目全非，“文化大革命”期间破坏尤甚，众多历史文物被窃走、焚烧、砸烂，致使千年古刹毁于一旦。
兴固寺遗址保存有大雄宝殿、三殿、舍利殿及塔林塔座若干，现已列入省级文物保护单位。
大雄宝殿面宽五间，高十二米，歇山顶，滚龙脊，木架结构。殿内供释迦牟尼汉白玉石像，原像为木身贴金，内空，其心脏处置一金质元宝，寺败后被寺僧取走，抗战时期八路军活跃在漳河两岸，以兴固寺为落脚点，在佛像腹内藏匿伤员和枪支。佛像侧置十八罗汉，佛前原有连盏树状灯塔，共七十二佛，头顶七十二灯碗，青铜铸就，造型奇异，今已不存。
三殿高九米，硬山瓦顶，面宽三间，抬梁式木架结构，有清乾隆十四年“皆大欢喜”和道光十五年所立“偏覆大千”两块牌匾。此殿原供弥勒佛，背后有护法韦陀站像，东西两壁彩绘四大天王。殿内梁檩为鸟柏木材，鸟柏经刮刨翻新，鸟形益加清晰，其状如燕似鹊，或站或翔，或仰首鸣奏，或翘尾侧听，栩栩如生，有满殿绕飞之感。鸟柏为异珍奇材，今邢台皇寺仅存活一株，整座大殿用鸟柏构建，可见昔日兴固寺地位之尊。
舍利殿为元代建筑风格，保存最为完好，硬山瓦顶，琉璃镶边，斗方填心，山花为高浮雕琉璃彩游龙戏珠，背顶东西砖雕“峻”、“极”二字，有凭高远眺无尽之意，前廊为龙头斗拱，檐椽悬挂铜铃，清风徐来，铃声悠扬，如喃声梵乐，令人顿入无尘境界。门楣木雕“金刚舍利”四字，殿内木构呈“金”字，遍施彩绘，因年代久远，彩绘多变乌剥落，唯贴金游龙雨蚀不脱，光亮如初。殿中原有木雕舍利塔，高至殿顶，塔角有四大金刚护卫。舍利塔被毁，发现塔下地宫，内藏舍利子，供长明灯（俗称万年灯），石制桌椅及经书八柜，计4870卷。
舍利安在
舍利为高僧修达圆寂之物，称为佛界圣物、镇寺之宝，有关兴固寺“舍利子”的来历，据碑文记载，有两种说法：一是印度高僧携释迦牟尼佛骨来兴固寺，因感念兴固寺僧众诚意，遂赠于该寺；二是兴固寺僧人祥光云游至山西奉圣寺，于废址中得舍利子数颗，当时征得该寺僧人同意，将舍利移至兴固寺，于寺东院建舍利殿，殿内奉舍利塔，殿和塔俱仿原寺风貌，并纳山西僧人，专给舍利殿香火，以示不忘根本。
舍利塔碑为清乾隆十五年所立，残高126厘米，残宽66厘米，书撰者姓氏俱失，碑文有“太老和尚于乾隆十四年间，晋祠舍利而出，与魏等不远徙程，勤国拜祷，求请舍利来也”，其年代与舍利殿建筑风格大相径庭，令人莫衷一是，看来在清朝前期，世人对兴固寺舍利的由来已经模糊不清了。
兴固寺历经1935年、1937年、1943年和1947年四次浩劫，舍利和经卷运出地宫后大部分散失。舍利共十三颗，分装在两个精致瓷瓶内，其中一颗于民国二十三年被方丈老圣僧卖与五台山，另有六颗被小和尚张大昌离寺带走，其余六颗在土改运动中散失。张大昌是邢台威县人，寺败还俗后在威县、广宗、巨鹿、平乡一带行医，名气很大，张大昌曾言“老闺女终要回娘家”，表达了归还兴固寺圣物的心愿，但解放后寺院挪作他用，张大昌一直没有机会。1999年张朝显、窦全荣、窦春怀、窦永泽等佛教徒为弘扬佛法，多次自费乘车去威县寻找舍利，因张大昌已经故去，始终未果。
前不久在冯马村一农户家中发现兴固寺分装舍利瓷瓶一个，舍利子三颗。寺内主持印宏法师收回部分散失经书，并藏有海圆法师舍利子、舍利花两颗。
再铸辉煌
一九九二年，平乡县政府批准“兴固寺作为佛教活动场所，把扩修兴固寺列为旅游开发重点项目，冯马乡政府、粮站、卫生院、供销社和冯马中学等单位陆续由兴固寺迁出。
一九九六年，印宏法师受佛协委派来到兴固寺主持佛事，印宏法师早年在北京灵广寺受教，从师海圆大师，现为平乡县佛协会会长、平乡县政协委员、邢台市佛协副会长、兴固寺主持。中国佛协副会长、省佛协会长、原柏林寺方丈净慧法师和普彤寺首座、著名得道高僧弘川法师先后莅临兴固寺，对该寺在佛教史上所起的作用给予肯定，并针对该寺现状提出了合理化建议。平乡县委副书记马贵华同志亲自布置，积极动员，为恢复兴固寺原貌、弘扬平乡历史文化作出了不懈的努力。
农历三月初六，平乡兴固寺召开弘扬佛教文化大会，云集了北京及各地的居士及佛教徒四千多人，传道弘法，场面宏大。会上市佛协、县佛协对兴固寺的恢复与发展作了具体的安排，北京、青岛几位大居士表示，广泛联系国内外居士和佛教徒还兴固寺本来面貌，引进资金作出贡献。
就在笔者采访即将结束时获悉，该寺院内发现地下埋藏着许多碑志。它将对进一步考证兴固寺的历史起到非常重要的作用，平乡县佛协正组织佛教徒在积极的挖掘中。
红尘滚滚，黄沙漫漫，晨钟暮鼓，佛声呢喃。平乡县兴固寺历经沧桑和荣辱，经千年风雨，依然屹立在漳河岸边。改革开放的今天，重新焕发了生机，相信在不久的将来，兴固寺定能重铸辉煌，再次成为名扬四海的旅游观光和朝圣之地。 | 
